و آيا نظر بدون شهوت به‌غير مواضع حساس زنان كافر ، حرام است يا نه ؟ دليل روشنى بر حرام بودنش نداريم ، زيرا نگريستن به‌نامحرمان در آيه‌ى مربوطه‌اش تنها درباره‌ى مؤمنان است ، و فقط عمل جنسى و كل ارتباطات شهوانى با زنان غيرمسلمان حرام است و بس ، و ساير بهره‌هاى جنسى نيز ظاهراً نه تنها از اين‌گونه زنان بلكه از حيوانات و مانندشان نيز مشروع نيست ، كه اصولًا شهوت رانى به‌غير وسيله‌ى مقرره شرعيه كه تنها همسرانتان مىباشند حرام است . زيرا در آيه‌ى المؤمنون « إلّا عَلى ازْواجِهِم » آمده كه در پى عمل جنسى هرگونه شهوت رانى با غير همسران را حرام شمرده است . « و لا تقربوا الزنا » ( سوره‌ى اسرى ، آيه‌ى 32 ) نزديك شدن به‌زنا را - و نه تنها خود زنا را - حرام كرده بلكه مقدمات آن‌را نيز حرام كرده است . مسأله‌ى 692 - اگر زن باحجاب شرعى ببيند و يا بداند مرد اجنبى به‌او نظر ناپاك مىكند بايستى او را نهى كند ، و اگر اثر نكرد بايستى از جلوى چشم او پنهان شود و يا صورت خود را كه پوشيدنش اصولًا واجب نيست از باب نهى از منكر عملى از او بپوشاند . مسأله‌ى 693 - در حجاب اسلامى پوشيدن صورت و دو دست تا مچ واجب نيست كه خود از « الّا ما ظَهَرَ مِنْها » است ، زيرا اين دو عضو خود به‌خود پيداست و « لا يبدين » آن‌ها را دربر نمىگيرد ، چنان‌كه « خمرهن » : روسرى هاشان و « جلابيبهن » : لباس‌هاى سرتاسريشان كه بايد گلوها و سينه‌هاشان را بپوشاند كف دست‌ها و صورت‌هاشان را دربر نمىگيرد ، زيرا « من » در اين دو مورد براى تبعيض است و نه كل ، و بالاخره پوشاندن اين‌ها واجب نيست مگر در موارد استثنايى . براى اين دو جاى بدن زن قبل از آيات حجاب حجابى ناتمام بوده ، به‌اين معنا كه افزون بر صورت‌هاى زنان گردن و گلوهاى آن‌ها پوشيده نبود و هم‌چنين در لباس سرتاسرى آنان مقدارى از سينه‌ها و پاهاى آن‌ها حجاب نداشته و اين دو آيه - « خُمُر » و « جَلابِيْب » آن بدحجابى را ممنوع كرده و فرمان به‌پوشش آن مقدار را صادر فرموده و اتمامش را به‌وسيله همين دو پوشش بيان فرموده و نه پوشيدن سرتاسرى كلّ بدن و